שומרי הסודות משיעורי הרב יהודא ליאון אשכנזי (מניטו) /  ד"ר גבריאלה בן שמואל

ספורו של אברהם העברי

בשנת 1948 לבריאת העולם נולד במערה קטנה במורדות הרי האררט תינוק בשם אברם, עם היוולדו מיהרו עבדי המלך נמרוד בן כוש משושלת חם, אשר כבש את העולם העתיק ורצח רבים מאחיו, לבשר למלך שנולד בן לשושלת שם, היא שושלת שומרי הסודות, שיהרוס את ממלכתו...
כך מתחיל סיפורו המרתק של אברהם העברי זהו סיפור מסע בן עשרה נסיונות-שלבים, שתחילתו בלידתו של אברהם כ'אב-רם הארמי' בלב העולם העתיק, בין בבל העתיקה, מצרים הפרעונית ומלכי פלישתים וכנען. המשכו , במסעותיו של אב -רם לא"י, ירידתו ממנה ומלחמותיו עם המלכים שכבשו את ארץ ישראל מזרעו של שם: וסופו, שינוי שמותיהם של אברהם ושרה ולידת יצחק, ממשיך השושלת, שבנו יעקב יוליד 12 בנים- שבטים שיהפכו לעם של נביאים- עם ישראל.

בדור השואה באירופה לימד אחד מגדולי הוגי הדעות של ימינו ממנהיגי יהדות צרפת, הרב יהודא ליאון אשכנזי (מניטו) את סיפורו של אברהם העברי, תוך נסיון להסביר את הנסיונות והשלבים שעבר עמ"י באחת התקופות הקשות והקודרות בתולדותיו, בחינת "מעשה אבות, סימן לבנים"
תכלית ההיסטוריה וכיוונה, לפי תפיסת הרב אשכנזי, הם המאמץ הקולקטיבי של עם ישראל ליצור זהות מוסרית מושלמת שבכוחה ומתפקידה לגאול את האנושות כולה.
ככל שנעמיק בעשרת נסיונותיו של אברהם, כך נוכל להבין את הנסיונות אשר עם ישראל עובר בשלב זה של שיבתו לארץ ישראל, תוך כינון יישות ישראלית לאומית עצמאית שצריכה להוות "ממלכת כהנים וגוי קדוש" ששורשיה באבות האומה וחיותה ולבה בציון.

כריכה רכה 
מתוך אתר מכון מוניטו:
הרב יהודה אשכנזי זצ"ל, המכונה "מניטו", היה מגדולי הוגי הדעות ומורי הדרך הרוחניים שקמו בדורנו ליהדות צרפת ולדוברי הצרפתית.
הרב שילב באישיותו פן של תלמיד חכם המושרש עמוק במקורות יהודיים עתיקי יומין ופן בעל ידע נרחב בעולם המחשבה הכללית והחשיבה המערבית. מבית אביו היה נצר למשפחת מקובלים ספרדית וצאצא לאחד מתלמידי האר"י, הרב חיים אבן טובול זצ"ל. מעולם יהדות אשכנז היו בין מורי דרכו מר יעקב גורדין, הרב צבי יהודה קוק זצ"ל והרב שלמה בנימין אשלג זצ"ל. יחד עם זאת שילב בלימודיו אתנולוגיה אנתרופולוגיה ופילוסופיה.

מצע עשיר זה היה הרקע לצמיחת תפיסתו התורנית המהפכנית. במשנתו הצליח להחיות בתלמידיו הבנה שהייתה רדומה במשך זמן רב: חשיבותה ומימדיה של המסורת היהודית כפי שהיא משתלבת בפסיפס של התרבות העולמית.

מורשתו מבהירה את המשמעות הפנימית ביותר של תורת ישראל שהיא, לדבריו, יכולת הפענוח של תולדות האנושות בכלל ותולדות עם ישראל בפרט. יחד עם המסר הכלל אנושי המובהק שנשאה, הדגישה משנת הרב את החזרה הנדרשת לזהות העברית אשר עטופה היום בזהות היהודית. הבנת הזהות העברית המתחדשת בדורנו והוראתה הייתה בראש מעייניו ומשאת נפשו, והוא ראה בה את המפתח ההכרחי לאיחוד הגלויות על כל גוניהן ועושרן.

הפצת יצירתו הרעיונית חיונית, אמנם, גם עבור התפוצות עבורן הקדיש את מרבית מרצו. אך השילוב הייחודי הגלום בדמותו ובמשנתו נדרש היום בכדי להשיב רוח חדשנית ורעננה לחברה הישראלית.
רק המפגש המופלא עם ממדיה רבי העצמה של תורת ישראל, כפי שזכינו להכיר אותה דרך תורתו ודמותו האנושית כל כך, יוכל להבהיר את תרומתו יוצאת הדופן של אחד מאלו שכנסת ישראל עתידה להכיר בהם כגדוליה שבכל הדורות.