צהר לרזים - מבוא לקבלה / הרב יהודה ליאון אשכנזי מניטו
תרגום ועריכה, מקורות והעשרה ע"י שחאל - התשע"ד
הספר 'צהר לרזים' לרב יהודה ליאון אשכנזי-המניטו – מבוא לקבלה מקורו בסדרת הרצאות הרב בצרפתית, במסגרת סמינר שהועבר לתלמידיו בפריז בשנת תשמ"ד.
הספר עוסק בנושא הקבלה עם נושאים שונים וביחס אליהם כמו: תפילה, פילוסופיה, נבואות ועוד. בשפת הקבלה ובנוסף בסופו ישנן שאלות שנשאל והשיב עליהן.
צהר לרזים - טקסט הכריכה
הרב הגדול, הרב יהודה לאון אשכנזי, הקדיש את כל חייו, מתוך מסירות נפש עצומה, לעם ישראל, לתורה ולארץ ישראל. הוא נעשה למשך עשרות שנים ממנהיגיה הרוחניים של יהדות צרפת, עליה הטביע חותם בל ימחק, וממנהיגיה של היהדות כולה. הוא היה תלמיד חכם גדול, תלמיד אמיתי של מרן הרב אברהם יצחק הכהן קוק ורבנו הרב צבי יהודה קוק. גדול בנגלה ובנסתר, הטיב להסביר את העניינים היותר עמוקים ופנימיים שבתורה בסגנון נישא ומרומם שניזון מהשכלתו הפילוסופית הכללית האדירה. באמונתו, בפועלו ובמוסדות שהקים וניהל, הן בצרפת והן בארץ ובייחוד בירושלים – שם לימד עד ימיו האחרונים – הטביע חותמו על אלפי תלמידים. (מתוך המאמין והפילוסוף מאת הרב אבינר).
בספר "צהר לרזים" הרב אשכנזי עוסק בשאלות הקיומיות הנשאלות ע"י האדם מאז שחר ההיסטוריה. מיהו האדם מיהו בוראו, ומהו העולם ומציג תשובות מחכמת הקבלה מתובלות למדנות ונבונות. הבורא סיפק תשובות לכל, בחלקם תרגמו שמיעתם למעשה והנהיגו אורח חיים מבוסס "אחווה" ואחרים ניצלו זכות בחירתם ועשו כרצונם. התעלמות מנבואתו גרמה לניתוק הקשר בורא-נברא והאנושות איבדה בהדרגה את תודעת מציאות הבורא.
ישראל, מיעוט שבחר לשמור את השמיעה לבורא – קיבלו את התורה כמערך ערכים ל"אופן הנכון להיות אדם". ערכים שהועברו מהנבואה לקבלה. לעומתם, אומות העולם, שאיבדו את תודעת האל, סיגלו לעצמם תשובות שבדו מדימיונם. שמעו את תשובות הנבואה מישראל אך שמיעתם הסוביקטיבית, העבירה את הנבואה דרך הפילטר התרבותי של אורח חייהם. סינון שהוליד את המיטולוגיה, בעוד שישראל הפיצה מונותאיזם. ולאורך ההיסטוריה, בעוד שתוכן הנבואה בישראל לובש צורות שונות, מחשבת אומות העולם משתנה במקביל וסימטרית להם.
עם ישראל נכשל מלחיות ע"פ הנורמה המוסרית של "של להיות אדם", הקשר עם קונו נותק והביא לפיזורו בגלויות שונות כקהילות "יהודיים". קטיעת שידור שופר הנבואה דרך עם ישראל גרם אצל אומות העולם ל"ספק" להשתלט על מחשבתם. המיטולוגיה הוחלפה ב"פילוסופיה". תורה אנושית המתנגדת לנבואה, ומקדשת את "השאלה" המבקשת להשען רק על התבונה השכלית.
בישראל המסורת מתפצלת לאפיק כללי פתוח לכל ולאפיק שני אזוטרי שמור למעטים, הוא האפיק המעביר את מורשת חכמת ה"קבלה". באפיק זה אליטת המקובלים מעבירה מדור לדור את הידיעות שהשתיירו מהנבואה, תחילה בע"פ ואח"כ ע"י טקסטים קבליים מוצפנים.
בחלק השני של הספר, הרב אשכנזי מתאר ע"פ מסורת המקובלים, את הארכיטקטורה לרוחניות הפועלת בהסתר מעיני האנושות. עולם רוחני זה הוא השורש והסיבה המקיימים את עולמנו המוחשי. במסגרתו, האדם אומנם בעל חופש בחירה, אך הבורא משגיח ומכוון את ההיסטוריה כרצונו. הקבלה כמוסרת הנבואית, משיבה לשאלות הקיומיות המטרידות את האנושות. הרב פורש לפנינו מערך מושגי יסוד מהקבלה - אין סוף, צמצום, ספירות, עולמות אבי"ע, הדרגה – בטעם ובמידה ולרב מטובל בהערותיו הפקחיות.
צהר לרזים - התוכן
הקדמות
הקדמת המתרגם ......................................................13
הרב יהודה לאון זצ"ל – מאת הרב שלמה אבינר............13
הרב יהודה לאון אשכנזי זצ"ל – מאת פרופ' בנימין גרוס..27
שיעור ראשון, נושא הקבלה
תוכנית השיעור.......................................................37
משמעויות המילה קבלה .........................................37
היחס בין קבלה לתפילה .........................................59
הפסקת הנבואה ותוצאותיה .....................................69
קבלה פילוסופיה ותאולוגיה .....................................81
תקופות הקבלה .....................................................126
שיעור שני, שפת הקבלה
תוכנית השיעור......................................................150
בריאת העולם ......................................................150
נושא הצמצום ......................................................180
אורות דאדם קדמון, שורש הבריאה ........................195
שבירת הכלים .....................................................198
בעיית הרע בעולם ................................................205
התיקון.................................................................224
מפתחות
מפתח אישים ......................................................265
מפתח ראשי תיבות ..............................................300
כריכה רכה
290 עמ'
