תלמוד שוטנשטיין ירושלמי שבת ג' (ט"ו) - בינוני

ביאור נרחב ובהיר המיוסד על מפרשי הירושלמי. במתכונת מהדורת שוטנשטיין של התלמוד בבלי.

בתחתית העמוד מובאות הערות הרחבה על הביאור המביאות מביאורי המפרשים הראשונים והאחרונים של הבבלי בכל מקום  שישנה התייחסות לסוגיות הירושלמי.

מדור נוסף המיוחד למהדורה זו הוא הערות על הדף העוסק בחילופי הגרסאות ובביאוריהם על פי המפרשים.

צורת הדף היא של מהדורת הירושלמי "עוז והדר". נוסח הירושלמי מיוסד על דפוס וינציא בהגהה מדוקדקת ובהסתמך גם על כתב יד ליידין, עם המפרשים החשובים על הדף - מהר"א פולדא והפני משה, מסודרים בעימוד חדש ובהגהה מדויקת, בתוספת "תורה אור השלם" ושינויי נוסחאות" ותוספות נוספות חשובות.

ארטסקרול - שוטנשטיין

בשעה טובה לאחר הרבה שנות עבודה הושלם התלמוד הירושלמי המבואר במהדורת שוטנשטין.

במשך חמישה דורות של תקופת התלמוד, פרחו בגליל אשר בארץ ישראל חכמים וגאונים אשר כמו חבריהם בבבל, פלפלו דנו והתנצחו בביאור דברי התנאים במשניות, לימודם זה הועלה על הכתב ונאסף בכרכי התלמוד הירושלמי.

בתקופה זו חוו חכמי ישראל רדיפות ופוגרומים רבים מצד הרומיים דבר שהקשה רבות על הפצת התורה דאז, אך למרות הכל ובמסירות נפש, להבת התורה המשיכה ובערה בעוז.

כל זאת, עד שבשנת שלש מאות חמישים שנה לספירה, למרבה הצער, עלה בידיהם של הרומיים האנטישמים להחריב באכזריות את ישיבות  ארץ הקודש וקול התורה נדם.

בשונה ממצבם של חכמי התלמוד הבבלי שיכלו להרחיב ולבאר דבריהם במשך כמאה וחמישים שנה נוספים, המצב והתנאים שהיו לחכמי ישראל בתקופה זו לא איפשרו להם לבאר את תלמודם ולכן התלמוד ירושלמי נשאר חתום במשך דורות, כשרק תלמידי חכמים מיוחדים הצליחו להגיע לנבכי הבנת התלמוד.

כיום, הודות למאמציהם הרבים של צוות תלמידי חכמים שהפיקו כבר את הפירוש הנפלא על הש"ס בבלי במהדורת שוטנשטין, הוסר הלוט מעל התלמוד הירושלמי וכעת כל אחד יכול לצלול בים התלמוד הירושלמי כאשר הפירוש הנדיר פותח צוהר נפלא להבנת דברי חכמי תלמוד ארץ ישראל בהבנה טובה ובהירה.

ארטסקרול - שוטנשטיין