סט תלמוד ירושלמי שוטנשטיין בינוני 51 כרכים

כל התלמוד הירושלמי, עמוד מול עמוד, דוגמת תלמוד שוטנשטיין, עם הפירוש הבהיר המבאר כל מילה בפירוש קל עפ"י הפשט. 

הפירוש נלקט ממפרשי הירושלמי, תוך הקפדה לבחור בדרך הקרובה ביותר לפשט, עם ציון בהערה את הפירוש האחר, הפחות הקרוב לפשט.

כולל ילקוט מפרשים ענק, אלפי קטעים חדשים מכתבי יד קדומים שנשמטו מהדפוס, עין יעקב השלם – בו יבוארו קטעי האגדתא כדרכו של בעל העין יעקב על הש"ס, ועוד אלפים רבים של הערות בביאור ודיון בדברי הירושלמי.

מכון המאור

כל התלמוד הירושלמי,  עמוד מול עמוד, דוגמת תלמוד שוטנשטיין, עם הפירוש הבהיר המבאר כל מילה בפירוש קל עפ"י הפשט. 

הפירוש נלקט ממפרשי הירושלמי, תוך הקפדה לבחור בדרך הקרובה ביותר לפשט, עם ציון בהערה את הפירוש האחר, הפחות הקרוב לפשט.

כולל ילקוט מפרשים ענק, אלפי קטעים חדשים מכתבי יד קדומים שנשמטו מהדפוס, עין יעקב השלם – בו יבוארו קטעי האגדתא כדרכו של בעל העין יעקב על הש"ס, ועוד אלפים רבים של הערות בביאור ודיון בדברי הירושלמי. 

הוצאת מכון המאור 

תלמוד שוטנשטיין גדול 73 כרכים
גודל 22.5x31
                                                            

לאחר כ- 15 שנות עבודה הושלמה הסדרה המונמטלית של תלמוד שוטנשטיין.

מאז החלו גמרות שוטנשטיין להופיע, בתחילה באנגלית ולאחר מכן בעברית, הם חוללו מהפכה בלימוד הגמרא ואפשרו לעשרות אלפי יהודים בכל רחבי העולם, חדש כותיק  להבין את  הגמרא בפשטות ובבהירות. לצד הפירוש הבהיר נוספו הערות רבות המעמיקות ומרחיבות בסוגיה הנדונה.

כל דף במהדורת שוטנשטיין כולל צילום עמוד מסורתי של התלמוד בעיצוב של מהדורת עוז והדר, ובצדו עמוד עם ביאור ופרשנות לטקסט התלמודי, המבוססת ברובה על עיקרי דברי הראשונים והאחרונים הקלאסיים. לעמוד הביאור שני חלקים עיקריים: בחלק העליון פירוש הכולל תרגום מילולי, פיסוק והוספת מילות קישור ללשון התלמוד הארמית, יחד עם ביאור ארוך לנושא הסוגיא. בחלק התחתון יש הערות שוליים לחלק העליון, ובהן פירוש מורחב ומעמיק יותר, הכולל לרוב הפניות או אף סיכומים לדיונים העיקריים של מפרשי התלמוד בסוגיה.

  צילום העמוד המסורתי כולל את המפרשים רש"י, תוספות, רב נסים גאון, לצד כלי עזר כגון "תורה אור", "לקוטי רש"י", "גיליון הש"ס", "מסורת הש"ס", "הגהות הב"ח" ו"עין משפט נר מצווה".

לכל מסכת ופרק מצורפת הקדמה המספקת רקע ומבט כללי להבנת הסוגיות הנידונות במסכת.

תלמוד שוטנשטיין זכה להסכמות וברכות נלהבות מרבים מגדולי ישראל מכל החוגים.

ארטסקרול - שוטנשטיין

ראוי היה כל אותו הנסיון שנרכש ביד העוסקים במלאכת הקודש של עריכת התלמוד הבבלי במפעל עוז והדר, כדי לאפשר להם לשים חותמם גם על התלמוד הירושלמי ולהשיב לו את זוהרו. לגבי הירושלמי, עבודה זו ממש הפכה את הלילה ליום, ואת התלמוד הירושלמי לנגיש ללומד. אך עבודה זו לא הייתה קלה. ראשית, היה על העורכים של עוז והדר להתייעץ עם גדולי הדור לגבי דפוסים – ולבסוף בחרו לבכר את דפוס ונציא, העתיק ביותר, כנוסח הבסיסי המשמש עבור התלמוד. אך עדיין נזקקו רבות לכל המהדורות המאוחרות יותר, כמו גם לכתבי-היד המוקדמים ביותר, כדי לתקן אלפים רבים של שיבושים, שממש היו חיוניים להבנת פשט הירושלמי. אחד השינויים המשמעותיים בעריכה עצמה, היה פיסוקו הנכון של הירושלמי, לפי סוגיות ענייניות, בדומה לפיסוק המסורתי של הבבלי.

גדולי ישראל תרמו הרבה מזמנם ורוחב דעתם גם בהכרעות הקשורות לפירושי הירושלמי. הגר"ח קנייבסקי שליט"א הורה, למשל, להעמיד את פירוש ה'חרדים' כראשון סביב הירושלמי, כדוגמת רש"י על הבבלי, משום שהוא הקרוב ביותר לפשט הגמרא. הגר"ח תרם גם פירוש משלו, שסיים במיוחד לכבוד מהדורה זו של עוז והדר. היא מופיעה לצד מספר פירושים אחרים שנוספו במיוחד למהדורה זו.

הוצאת עוז והדר - היכלי התורה