לכבוד השוני | הרב יונתן זקס

הספר "לרפא עולם  שבור" עוסק בשאלות מה קושר אותנו לילדים רעבים באפריקה או לקורבנות רעידת אדמה בהאיטי? מה מחבר אותנו לגורלם של המובטלים,

דרי הרחוב והעניים בחברה שלנו? התשובה היא אחת: אחריות.

האתיקה של האחריות היא מן הרעיונות הייחודיים והמאתגרים ביותר של היהדות. לפי רעיון זה, אלוהים מזמין אותנו להיות, כלשון חכמים, “שותפים במעשה בראשית“.

האלוהים שנתן לנו את מתנת החירות, מבקש מאתנו להשתמש בה כדי לכבד את חירותו של זולתנו ולהעצימה. החיים הם קריאתו של אלוהים לאחריות.

את הקול היהודי בשיח העולמי. ספריו הקודמים שראו אור בעברית הם: "משבר וברית - מחשבה יהודית מודרנית ופוסט-מודרנית" (מאגנס, תש"ס),

"רדיקלית אז, רדיקלית עכשיו - מורשת הדת העתיקה בעולם" (שלם, תשס"ז) ו"לכבוד השוני - כיצד נוכל למנוע את התנגשות התרבויות?" (טובי, תשס"ח).

"הרב זקס מזמין את הקורא לקריאה רצופה של מחשבה יהודית חברתית היוצאת בחריפות נגד הפרשנות היהודית המשתבללת בתוך קונכייתה.

חובתו של היהודי לתיקון החברה והעולם עולה מכל עמוד בספר. כל משמעות החיים מתבררת דרך האתיקה של האחריות".

הרב בנימין לאו

ספרי הרב יונתן זקס, הוצאת מגיד

לעיון במס' דפים מהספר לחץ כאן בספר שותפות הגדולה, ספר שהפך זה מכבר לקלאסיקה בתחומו, פורש הרב יונתן זקס כתב הגנה רחב היקף, מקורי ומרתק על המונותיאיזם. בהגינות ובאומץ מתעמת הרב  זקס עם האתגרים המדעיים והפילוסופיים, המוסריים והפוליטיים הניצבים בפניה של האמונה הדתית, תוך הוכחת חיוניותה לקיום האנושי. לעומת המדע, הדת מספקת לאדם משמעות; לעומת הפוליטיקה הליברלית, היא מאפשרת לו לחיות בצוותא; ולעומת האתיאיזם המודרני, היא המעניקה לו תקווה.

הרב יונתן זקס הינו רבה הראשי של בריטניה לשעבר ונחשב לאחד ממנהיגי היהדות המובילים בעולם כיום.

381 עמ'

ספרי הרב יונתן זקס, הוצאת מגיד

נחוש לענות על השאלה "מדוע להיות יהודי?", יוצא הרב יונתן זקס למסע בעקבות עיקרי הזהות היהודית. היהדות, על־פי זקס, הביאה לעולם את בשורת הצדק וכבוד האדם, בשורה אשר קראה תיגר על האמונות הרווחות בעת העתיקה - ואשר ממשיכה לאתגר את המוסר האנושי גם היום. "היהדות היא הרגע המהפכני שבו האנושות מסרבת לקבל את העולם כמות שהוא ...בעידנים של סגידה לקולקטיב - אומה, מדינה, אימפריה  -דיבר העם היהודי על כבודו וקדושתו של היחיד. בתרבויות שהתברכו כבר בזכותו של היחיד לעשות כאוות נפשו, דיבר עַם זה על משפט, על חובה ועל אחריות הדדית. לא היה עם שהתעקש, בעקביות ובמאמצים כאלה, על ריבונותו הגורפת של הצו המוסרי".